无论你去多少次、何时参拜，伊势神宫总是能给你带来心旷神怡的感觉。
我之所以会这么想，原因之一就是流经伊势神宫内殿的五十铃川。清澈的河水和激流的声音，仿佛洗涤着心灵，在内殿的御手洗洗手间洗手时，水流带来的清凉感也令人心旷神怡。那种清爽的感受，用五感深深地印在我的脑海里，每当听到“神社”这个词，便会清晰地浮现在我的脑海里。
五十铃川清澈的水流。
伊势神宫的大净法是什么？
神社每年举行八次大净法：分别在六月末、十二月末（即当月的最后一天）以及主要节日的前一个月。例如，二月新来祭的大净法会在前一年一月末举行，依此类推。节日前，大祭司会与其他神官和乐师一起，在一个被称为“haraedo”（注连绳）的地方，为每个人进行净化仪式，以除去身上的罪孽和污秽。“haraedo”位于内宫第一鸟居附近，周围环绕着一根注连绳。
在神道教中，罪恶和不洁指的是我们在日常生活中无意识地获得的各种东西。つ津木身体）指的是“能量枯竭”，据说掩盖和隐藏自己的真实自我是一种罪过，而“不净”指的是“能量”的枯竭，或者说生命力的减弱。换句话说，人类原本拥有美好的肉体，但当某种遮蔽之物附着在身上时，他们的真实自我就会被隐藏，从而导致疾病和灾难等不良状况。
在内宫五十铃川河畔完成大净法后，僧侣们返回斋馆。
Misogi 是用水净化自己的行为。
净化是使用水、火、盐和净化工具去除罪恶和杂质。
为了除去这些罪孽和污秽，日本自古以来就有举行净化仪式和净化仪式。
净身法（Misogi）是指用水净化自己的行为。人们相信纯净的水，尤其是来自大海或河流的水，具有净化杂质的神圣力量。古时，人们会在神坛前的河流中净化自己。内宫的神殿最初是供参与神社仪式的人们进行净身法的地方。如今，在祈祷前在手水舍洗手漱口被认为是净身法的简化形式。
另一方面，Harai 则使用水、火、盐和净化工具来清除罪孽和杂质。任何正式参拜过神社的人都可能见过仪式开始前的“修拔”（shubatsu）仪式。祭司念完“harae-kotoba”（净化咒语）后，会用特制白纸或麻线（称为 asao，苎麻）制成的麻枝（称为 onusa）或木棍（称为 shide）在参加者的头顶上来回挥舞。
净水屋（净化喷泉）虽然简陋，但却是一处静谧的净化场所。位于内宫的分社滝原神社内。
即使不知道其含义，参观神社时，每个参拜者都会进行一种简单的净化和驱魔仪式，这自古以来就很重要，以净化他们的身心，然后走到神面前。
从“Ke”到“Hare”
参观神社的行为本身就与净化过程有关。
“Norito 的祈祷中经常会用到‘今天是圆满之日’这句话，意思是‘今天是充满活力和满足的一天’。参拜神社正是这样的一天，是从日常状态（Ke）到兔子状态的转变。换句话说，我相信参拜神社本身就是从Ke到兔子的转变，并且在这个人的内心进行着净化仪式。”
神宫公关部副部长音羽佐藤 (Satoru Otowa) 表示：
有趣的是，罪恶和不洁不仅仅是道德的或人为的。
“例如，古人认为，当我们遭受各种自然灾害，如雷击或暴雨时，这是因为我们日常行为中的罪恶或不洁，”音羽说。
在古代，人们认为罪恶和不洁不仅是个人的问题，也是社会发展和幸福的障碍。
御賀会原本是国家仪式。根据8世纪制定的《神仪律》（概述国家礼仪基本事项的文件），御賀会规定每年六月和十二月定期举行。
在大净化期间，每个牧师首先会收到一根榊树枝。
副僧侣在麻株前行“参切”和“三昧”的手势，将切碎的白纸（也称“麒麟草”）和米粒撒在左右两侧，然后轻声吟诵“御原言叶”。与此同时，僧侣们手持榧枝，匍匐行礼。
“古人非常重视循环。在这种循环往复中，他们会在不同的时刻进行净化仪式，回归本源。换句话说，净化仪式本质上是人类在社会生活中必须遵循的最低限度的规则，也是回归本源的一种方式。我认为，净化仪式的意义在于定期进行，以确保事物有序地循环。”
此外，每当天灾人祸等各种恐怖事件发生时，人们也会举行特殊的净化仪式，相信这些仪式可以净化土地上的一切罪恶和不洁，避开灾祸，带来好运。
使用净化工具净化后，僧侣们会低下头，拍两下手，并吹一下榧枝。
揭开净化仪式为何能带来好运的神秘面纱
然而，这也引出了一个问题：为什么净化仪式能够带来好运？
答案的线索可以在神话中找到。
据《古事记》记载，伊邪那岐命为求见亡妻伊邪那美命而前往冥界（黄泉国），却染上了污秽。为了净化身心，他抛下衣裳，将自己浸入海中。据说，这便是“净身”仪式的起源。然而，神话并未就此结束。从此，伊邪那岐命又生育了一系列神祇，最终诞生了三位尊贵的神祇：天照大神、月读命和须佐能乎命。换句话说，三位至尊神祇是在伊邪那岐命净化自身罪恶与污秽之后诞生的。
那么，作为全国性神道教仪式的大净化是什么样的呢？
奈良时代，朝廷每年六月和十二月都会举行大净法。包括政府官员在内的男女老少聚集在平城京的正门朱雀门前，诵读《大净言》，之后接受净身仪式。之后，每个人都会抚摸或吹气一个代替自己的木偶（形体代），将自己的罪孽和污秽转移到木偶身上，最后将木偶扔进河里或沟渠里。
如今，全国各地神社在每年六月最后一天举行的“夏日净身”（Nagoshi no Harae）正是这项大净礼仪式在民间扎根至今的一项传统。虽然它被广泛称为“穿过稻草圈”，但在一些神社，信徒们用人偶抚摸遗体，然后将其供奉到神社的习俗仍然根深蒂固。这种旨在清除人们不知不觉中积累的罪孽和污秽的净身法，以各种形式在民间广泛传播，并一直流传至今。
神社使用榧木进行净化仪式和祈祷的奥秘
另一方面，在神社举行的大净法会上，人们会用榊树枝来代替人偶。
大净法会于下午10点（一月、四月、十月、十一月、十二月）或下午11点（五月、六月、九月）开始。在可以听到五十铃川潺潺流水声的净法场，僧侣和乐师首先会收到榧枝，然后手持榧枝匍匐在地，由副僧侣轻声吟诵大净法祷文。完成后，僧侣们会用麻绳进行净法，并向手中的榧枝吹气。仪式结束后，榧枝会被投入五十铃川。
顺便一提，《大原枝言叶》是平安时代中期日本古籍集《延式》中记载的28篇祈愿文之一。据说它是日本最古老的祈愿文，已有一千多年的历史。其中尤其值得一提的是祈愿文的后半部分。它描述了人们不知不觉犯下的罪孽，在被称为“四原枝神”的四位神明的指引下，从山上冲刷到河流中，然后流入大海，乘着潮汐沉入海底，最终消失在根之国。
神社的大净法会在河边举行，将承载着每个人罪孽和杂质的榊树枝按照大净法的祈愿放入河中。
“《御原言叶》有很多地方我们不明白。比如，一开始出现的神祇木命和神室见命究竟是什么样的神？《古事记》和《日本书纪》都没有提到他们，只在《御原言叶》里出现过，所以我们不清楚具体内容。不过，《御原言叶》是一种咒语（为了达到某种魔法目的而吟唱的咒语），我认为最重要的是它被吟唱了。”
盐用于净化
是因为它含有能消除罪恶和杂质的海洋精华吗？
仔细想想，在诸如“修波来”之类的净化仪式中使用盐和盐水（entou，即溶解了盐的水）肯定源于“御波来言叶”。日本的盐是用收集的海水制成的。换句话说，可以说盐中充满了海洋的精华，可以消除罪孽和杂质。
神社祭祀时使用的盐被称为“御盐”，据说自内宫神社创建以来，二见浦的盐就一直被用作祭品。现在，在五十铃川与伊势湾海水交汇的“汐合”地区，设置了御盐滩，采用日本传统制盐方法“入浜盐田法”进行制盐。
经过各种工序，坚硬的盐最终被烧成三棱锥的形状。当用于净化时，它会被粉碎成粉末，而当作为神圣的祭品时，则使用粉碎的块状物。
神社采用一种名为“入浜盐田”的传统制盐方法。首先，利用潮汐涨落将海水泵入盐田，盐会附着在沙子上，然后在阳光下晒干。之后，将沙子翻动起来，提取出卤水（碱水，即高浓度的盐水）。
将收集到的盐水煮沸以精炼盐。
“我认为盐被用于宗教仪式的原因之一是，大海本身就是万物的起源。《古事记》记载，伊邪那岐与伊邪那美从天浮桥上将长矛投入海中，敲击海水，当他们将长矛拔出时，海水从矛尖滴落，盐凝固，形成了一座岛屿。换句话说，我认为古人相信万物源于大海。”
圣盐的使用场合多种多样。除了祭祀前用于净化祭品和神职人员的净身仪式外，在雪之汤御池祭的第二天，天皇使者在供奉祭品的内宫二号鸟居前供奉祭品，用唐宮（神箱）里的盐来净化祭品的仪式上，也会用到圣盐。
确实，用麻净化之后，再用盐或盐水净化，以去除罪孽和杂质。正如《古事记》中伊邪那岐命进行净化仪式后诞生了三圣神一样，或许人们可以通过净化并回归本源，从而诞生新的生命。
净化与驱魔的世界源远流长，越了解，就越深奥。
摄影：Akihiko Horiuchi
撰文：Misa Horiuchi
伊势神宫
皇大神宫（内殿）
三重县伊势市Ujitachicho 1
豊附大神宮（外宮）
三重县伊势市丰川町279
撰文：Misa Horiuchi
作家
当我去欧洲报道古典音乐时，我被问了很多关于日本的问题。这种无法回答大多数问题的经历促使他开始研究日本的音乐、文化和祈祷。今年已是第16年。著作有《大人的奈良：心灵净化之旅》和《大人的奈良：绝美风景之旅》（均由淡光社出版）以及《神威的世界》（新潮社）。
摄影：堀内明彦
摄影师
他目前正在拍摄日本的祈祷，重点拍摄神道教神社。其摄影作品有《阿伊努人的祈祷》（Kyuryudo出版社）、《走进勃拉姆斯的音乐森林》（世界文化出版社）等。他还是一位热爱巴赫、埃文斯和圣山的摄影师。
相关链接
伊势神宫官方网站